姓氏流源的猜想：
伏羲氏姓風和商王姓子

在信史時代之前考證姓氏的發源，可能是一件徒勞的事情。因為那個階段整個中國的歷史，依然是一部上古神話史。
從考古的角度講，商朝是最可能獲得姓氏起源物證的時間。在河南殷墟，見到當地德高望重的甲骨文權威楊錫璋教授時，我請教的第一個問題是：“甲骨文中被確認為是姓氏的字是哪一個？”他沒有直接回答。
據《姓氏考略》載，商的血緣傳自帝嚳，被封在商地，賜姓子。但是，自湯至盤庚，甲骨文中並沒有稱呼商朝任何一帝為“子”某，而出現更多的卻是武丁、小乙等。
商的青銅器舉世無雙，鑄造者幾乎不是用雙手而是用靈魂來工作的，作品多用來擔當祭祀禮器或陪葬冥器。羅茲?莫菲曾在其《亞洲史》裡講到：地理上離商文化中心越遠，青銅製品越粗糙！這其實也充分說明河南是當時絕對的文化與政治中心。
這個時代青銅器上已有簡單銘文。依靠瞿父鼎，古籍《博古圖》第一次用考古證明了姓氏的發源，可惜該鼎已失傳。國之重寶“司母戊銅方鼎”正在安陽展出。這次帶著姓氏探源的的任務，方才注意到其腹內壁鑄有的銘文“後母戊”三字，商王祖庚或祖甲祭祀其母，真是遙遠的母慈子孝圖。而著名的婦好墓，多件陪葬品都鐫刻著“婦好”字樣。
“‘好’就被認為是個姓氏，但它可能只意味著某女性‘子’”。當我問及更多的證據時，楊教授告訴我，“當然，也不排除這樣的可能性——商王姓‘子’和伏羲姓‘風’一樣，不過是後世的史學家對這個領導群體的一種認定符號。”

西周，姓氏的數量在這個時代大爆發

在商朝姓氏已被使用的更多“證據”，其實是從《竹書紀念》和《史記》等古籍得來，而史官並非那個時代的人，結論也多出於考察和推斷。那個時代是典型的奴隸制時代，國家機構已經形成，帝王的嫡子有王位繼承權，某些庶子被分封。這些爵國的後裔可能以國或封地的名字逐漸形成姓氏。
在鄭州，我拜訪了河南省社科院考古所所長、中原姓氏歷史文化研究會副會長張新斌。他對青銅器非常著迷。他認為，周代青銅器不但工藝上比商代更加精湛，而且銘文五花八門，是青銅器銘文的最鼎盛期，無論國事家事都鑄鼎存照，並且常常用“子子孫孫永寶用享”的字句來結尾。從這些“不可磨滅”的記載中，也有越來越多的後人尋到了自己的祖先。
據張教授會議，他所記得的第一件明確刻有姓氏的文物是一件戈，應為一位蘇姓勇士所有；而中科院遺傳所所長袁教授家中收藏的陶皿下刻有“井”字，他判斷那是邢國邢姓族人的日用品。可能你還聽說過，“學書不學毛公鼎，猶儒生不讀尚書也”。這件清道光末年於陝西岐山出土的重器現存於臺灣故宮博物院，上有銘文497字，為西周宣王時期記載毛家受策命的故事，也就成了毛姓的主要淵源。
這個時期的史籍中關於姓氏的記載也更多更明白了。我發現但凡貴族不但有姓（表示血緣），有氏（表示貴族身份），還有名。比如我們都熟悉的姜太公，姓姜名尚，因氏地在呂地，也稱呂尚。
不過，我更願意把這個時代的姓看成一種族號，而氏是它的分支，就好像一個大家族兄弟分家一樣，土地也分成幾分，有了新的土地，就用這塊土地的名字作為氏，來標明獨立的貴族身份，男子一般稱氏不稱%E